إلى منى ، وقد فرغن من حجهن ، وقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أرسل معهن أسامة ) « 1 » وصحيحة أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( قال : رخّص رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للنساء والضعفاء أن يفيضوا من جمع بليل وأن يرموا الجمرة بليل ، فإذا أرادوا أن يزوروا البيت وكّلوا من يذبح عنهن ) والروايات المبينة لأفعال الحج كخبر عمر بن يزيد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( قال : ثم احلق رأسك واغتسل وقلّم أظفارك وخُذ من شاربك وزر البيت وطُف أسبوعاً تفعل كما صنعت يوم قدمت مكة ) « 2 » وغيرها من الروايات الواردة في بيان أحكام ومسائل الحج . وإنما نذكر جملة منها لنكات معينة بإذن الله تعالى ، وهي على مجاميع بحسب مضامينها : الأولى : ما دل على أن زمن زيارة البيت هو يوم النحر أو ما بعده : 1 - صحيحة معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( في زيارة البيت يوم النحر ، قال : زره فإن شغلت فلا يضرك أن تزور البيت من الغد ، ولا تؤخر أن تزور من يومك ، فإنه يكره للمتمتع أن يؤخره ، وموسع للمفرد أن يؤخره ) « 3 » . 2 - صحيحة الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( سألته عن رجل نسي أن يزور البيت حتى أصبح ؟ قال : لا بأس أنا ربما أخرته حتى تذهب أيام التشريق ، ولكن لا تقرب النساء والطيب ) . 3 - صحيحة هشام بن سالم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( قال : لا بأس إن

--> ( 1 ) الرواية والتي بعدها تجدها في وسائل الشيعة : كتاب الحج ، أبواب الوقوف بالمشعر ، باب 17 ، ح 2 ، 6 . ( 2 ) المصدر ، أبواب زيارة البيت ، باب 2 ، ح 2 . ( 3 ) الأحاديث تجدها في وسائل الشيعة : كتاب الحج ، أبواب زيارة البيت ، باب 1 ما عدا الحديث ( 4 ) من الباب .